功徳山永勝寺は延命子育地蔵尊をご本尊とする曹洞宗のお寺です。

住職あいさつ

年回法要並びに通夜式・告別式等の際、喪主の方から、お布施の金額やあいさつの仕方、葬祭におけるマナー等のご相談をいただきます。 　しかし、いざ喪主として葬儀を迎えた場合、本当に知りたいことは、何をするのかではなく、なぜそうするのか、その意義を知ることで法要に心が込められるのではないでしょうか。 　そこで、住職として少しでも施主様が感動的な儀式ややってよかったと思えるありがたい儀式を行ない、施主様の精神的な支えとなる心に響く法要を行いたいと考えています。 　そのためには、法要そのものが何をやっているのかをはっきりさせ、その意義や由来を法話の中ではできるだけお伝えするようにしています。 　また、法話はその場限りとなってしまいますが、ホームページに掲載することで、広く布教できるのではないかと考えています。 　　曹洞宗功徳山永勝寺　第２４代住職　藤�ｱ顕孝

初七日法要の時に、なぜ十三仏の掛け軸を祀るのか

十三仏とは、死後の魂が煩悩が消えた悟りの境地である涅槃にたどりつけるよう、守り、導いてくださる仏様のことをいいます。また、十三仏は、初七日から三十三回忌までの１３回の追善供養を司る守護仏が下表のように役目が与えられています。そのため、法養にあたり、十三仏の掛け軸を祀っているのです。

追善供養 守護仏  守護仏の役割や御利益  初七日  不動明王  故人の生前の未練や悪業を打ち砕き、仏道へ歩む覚悟とその背中を押してくれます。  二七日  釈迦如来  すべてが無常であることを説き、仏道へ歩み出す明かりを示し、正しい方向へ導いてくれます。  三七日  文殊菩薩  釈迦如来に続き仏法の智慧を授け、故人を正しい方向に導いてくれます。  四七日  普賢菩薩  文殊菩薩から授けられた仏法の智慧によって救われることを説き、それをいかに使うかを故人に教えてくれます。  五七日  地蔵菩薩  五七日は閻魔大王の審判を受ける日。その際に、故人の魂が悪い世界に堕ちていかないように救済してくれます・  六七日  弥勒菩薩  仏道を完遂できるよう守護し、目指すべき道を示してくれます。  七七日  薬師如来  これまでの世界から仏の世界へとわたる橋渡しをし、ここで生まれ変わる者を浄土へと導いてくれます。  百箇日  観音菩薩  仏の世界にたどり着いた後の不安を取り除き、慈悲の心で支えてくれます。  一周忌  勢至菩薩  智慧の光で全てのものを照らし、迷いから人々を救ってくれます。  三回忌  阿弥陀如来  南無阿弥陀仏を唱えることで必ず極楽浄土へと導いてくれます。  七回忌 阿閃如来   物事に動じず、迷いに打ち勝つ強い心を授け、自ら不幸に堕ちぬように示してくれます。  十三回忌  大日如来  全ての仏の根源となる仏様。仏と一体である己れを悟らせてくれます。  三十三回忌 虚空蔵菩薩   願いを叶えるために知識を与え、慈悲慈愛の一体感を示してくれます。

   

お通夜（おつや）

「お通夜（おつや）」とは、夜通し灯りを消さずに故人を見守る儀式です。葬儀・告別式の前夜に、親族や親しい友人などゆかりの深い人々が集まって、故人の冥福を祈り、別れを惜しむ法要となります。また、遺族は夜通し灯明と線香の火を絶やさないようにします。それは、お釈迦様の死を悼み、お釈迦様を偲んで夜を過ごしたというのが、現代にも残る「お通夜」の起源となっているからです。

 

葬儀（そうぎ）

「葬儀（そうぎ）｣とは、故人を弔い、故人を葬る際の儀式のことで、曹洞宗では、人が亡くなった日、もしくは、死後３日目に行われる「開蓮忌」法要として行います。開練忌が最初の追善供養となります。葬儀の中で導師は故人に対し血脈を授けます。

 

戒名（かいみょう）

「戒名（かいみょう）」とは、戒を授かり、仏弟子になった故人の名前のことです。戒名には、１つは故人が仏弟子になったことを表す証明書という面があります。もう１つ、未来永劫の信仰の対象物として大切なものであるという面があります。生前に受戒されていない故人は、葬儀を行う導師の弟子となり、血脈の最後に名前を連ねられます。

 

血脈（けちみゃく）

 

「血脈（けちみゃく）」とは、お釈迦様から伝わる『戒』の教えが導師を経て、故人へと伝えられたことが証明されている記録書のことで、伝戒する証として、上の写真のように師から戒法の系譜を証明したものが中に入っています。 　「釈迦牟尼仏大和尚」からはじまり、その途中には赤いダルマさんで親しまれている菩提達磨大和尚や日本の曹洞宗を開いた道元禅師様のお名前もあります。永勝寺の開山「勅特賜洞圓明素禅師洲翁全哲大和尚」から永勝寺の歴代住職の名前が続き、お釈迦様から故人までが一本の赤い線で結ばれ、切れることがないご縁で結ばれた関係を証明した証となり、故人が仏弟子として生まれ変わることを証明するものになります。

 

告別式（こくべつしき）

「告別式（こくべつしき）」とは、友人や知人、会社関係や近所の方など、一般の方とお別れをする儀式の事です。現在では、葬儀と告別式は一連の流れで行われています。葬儀終了後、参列してくださった方へ喪主からのあいさつや弔電の披露、故人に最後のお別れを告げるため棺の中に花や思い出の品を納め、火葬場への出棺となります。

 

初願忌法要（しょがんきほうよう）

「初願忌法要（しょがんきほうよう）」とは、死後7日目に行う法要ですが、永勝寺では、告別式終了後、出棺前に初七日：初願忌法要を行います。

 

七本塔婆（しちほんとうば）

「七本塔婆（しちほんとうば）」とは、右の小さな卒塔婆のことで、通夜・告別式を終え、「初七日＝初願忌」「二七日＝以芳忌」「三七日＝洒水忌」「四七日＝阿経忌」「五七日＝小練忌」「六七日＝檀弘忌」の追善供養として、一週間ごとに供養後、卒塔婆を裏返していきます。 　四十九日のことを｢大練忌｣というのは、故人がいなくなった時間の過ごし方を「大」いに「練」習をし、しっかりと気持ちの整理がつき、旅立つ故人を感謝の気持ちを持って送る決意ができましたという願いを込めこの文字を当てています。

 

得度式（とくどしき）

得度式とは、仏門に入り僧となるための儀式のことをいいます。「得度」は、正式な作法を通して、僧侶に相応しい姿となることによって、仏のみ教えを信じ、仏の徳を身に具えることを意味します。「得度」を受ける方を「発心の人」と呼びます。これは、「仏道への志」を発した人の呼称であり、念願叶って得度される方の気持ちを汲んだ表現です。 　「得度式」とは、師匠（受業師・じゅごうし）によって、髪を剃り落としていただき、衣（ころも）、袈裟（けさ）、坐具、応量器（食器、鉢盂・ほう）などの、僧侶が僧侶として生きていくために必要な最低限のものをいただきます。 　そして、更にお釈迦さま以来、歴代の祖師たちがひとえに伝えてきた「戒法」と「血脈」とを受けて、正式に僧侶の仲間入りをするのです。具体的には、絡子（らくす）・戒名・血脈の３つをいただくことになります。

 

お線香は何本？お焼香は何回？

檀信徒の皆様から、お線香とお焼香のことはよく尋ねられます。 　まず、お線香の本数ですが、曹洞宗では「一本線香」と申しまして、忌明け（４９日）までは線香は「一本だけ立てる」という習慣があります。宗派によっては「線香は立てずに寝かせる」と教えることもあったり、宗派ごとに方法はまちまちですが、それぞれの宗派の習慣に従って、故人に喜んでいただけるようなご供養を目指していきたいものです。 　なお、曹洞宗の「一本線香」に関しましては、「香を一路に焚いて雲程に奉送す」という文言に由来します。故人がまっすぐに仏様の所に行ってほしいという願いを込めた言葉です。 　次に、お焼香ですが、お焼香は２回です。まず、仏前でお辞儀をします。右手でお香をつまみ、額に右手をつけいただきます。そのとき、左手は合掌のまま。香炉にお香をくべ、もう一度お香をつまみます。そのお香はそのまま先ほどの置こうに重ねるようにくべます。従香（じゅうこう）とよびます。お香を２回くべたら合掌し一礼をします。これがお焼香の作法です。